Παρθενώνας​: συνάντηση Ελληνισμού - Χριστιανισ​μού

Τελικά είχε άδικο ο Κώστας Γαβράς και είχε δίκιο η Εκκλησία. Θυμίζω την αντίδραση που προκάλεσε ανιστόρητη παρερμηνεία του γνωστού σκηνοθέτη, ο οποίος ανέλαβε να δημιουργήσει ένα ιστορικό ντοκιμαντέρ για τους επισκέπτες του Μουσείου της Ακροπόλεως το 2009.
Ο Γαβράς παρουσίαζε ανθρωπάκια με μαύρα ράσα....

- άμεση αναφορά σε ορθόδοξους ιερείς - να καταστρέφουν το αέτωμα του Παρθενώνα λόγω θρησκευτικού φανατισμού. Κι όμως, ένα τέτοιο περιστατικό ουδέποτε συνέβη ή τουλάχιστον δεν μαρτυρείται από τις ιστορικές πηγές.
Και επειδή Ιστορία είναι η μελέτη και τεκμηρίωση βάσει των κειμένων και των μνημείων κάθε εποχής, έχουμε πλεον μια επιστημονική καταγραφή της βυζαντινής ιστορίας του Παρθενώνα.

Πρόκειται για το βιβλίο του Αντώνη Καλδέλλη με τίτλο: "Ο βυζαντινός Παρθενώνας - Η Ακρόπολη ως σημείο συνάντησης χριστιανισμού και Ελληνισμού", το οποίο κυκλοφόρησε στα αγγλικά το 2009 και τώρα στα ελληνικά από τις εκδόσεις "Ψυχογιός" (Αθήνας,2013). Ο συγγραφεύς, που διδάσκει Βυζαντινή Ιστορία στο πολιτειακό πανεπιστήμιο του Οχάϊο των ΗΠΑ, καταγράφει την ιστορία του Παρθενώνα ως χριστιανού ναού.

Επί περίπου 1.000 χρόνια η Θεοτόκος λατρεύτηκε στην Αθήνα με επικεντρο τον Παρθενώνω, που είχε μετατραπεί σε ορθόδοξο ναό, την Παναγία την Αθηνιώτισσα. Το 1205 οι Σταυροφόροι τον μετέτρεψαν σε ρωμαιοκαθολικό ναό.
Ο Αντ.Καλδέλλης παρατηρεί, βάσει των πηγών, ότι μεγαλύτερη και γεωγραφικά ευρύτερη φήμη είχε ο ναός κατά τη χριστιανική περίοδο παρά κατά την αρχαία και ελληνιστική. Χιλιάδες ταξιδιώτες έρχονταν ως προσκυνητές από όλη την οικουμένη για να προσκυνήσουν το ιερό της Θεοτόκου, τον Παρθενώνα.
Μεταξύ αυτών, ο όσιος Νίκων, πολιούχος της Σπάρτης, ο όσιος Λουκάς, που έκτισε το σπουδαίο μοναστήρι του στη Βοιωτία, και ο αυτοκράτορας Βασίσλειος Β' ο Μακεδών ( ο Βουλγαροκτόνος).
Αυτό το προσκύνημα του Βασιλείου το 1018, μετά τη συντριβή των Βουλγάρων, καταγράφει και ο Κωστής Παλαμάς στο επικό ποίημα του "Η φλογέρα του βασιλιά".
Από το επιστηονικό πόνημα του καθηγητή Αντ. Καλδέλλη αντιγράφω το συμπέρασμά του για την καταστροφή του αετώματος. Γράφεις στη σελίδα 80: "Η αφαίρεση αυτού του τμήματος του ανατολικού αετώματος δεν είχε ασφαλώς να κάνει με τις βλάβες που υπέστη ο ναός κατά τη φωτιά. Σχετόζοταν μάλλον με αρχιτεκτονικές τροποποιήσεις παρά με θρησκευτικά ζητήματα. Ούτε όμως και η ζωοφόρως που περιέτρεχε τον σηκό βανδαλίστηκε για θρησκευτικούς λόγους - τα παράθυρα ανοίχτηκαν μόνο για να περάσει το φως".
Το βιβλίο προβάλλει τον μητροπολίτη Μιχαήλ Χωνιάτη ως εκφραστή της συνάντησης χριστιανισμού και Ελληνισμού, η οποία επετεύχθη στο Βυζάντιο με δυσκολίες αρχικά, αλλά με θαυμαστά αποτλέσματα στη συνέχεια. Η ελληνοθρόδοξη ταυτότητάς μας έχει τις ρίζες σε εκείνη την περίοδο, γι αυτό μόνο φανατικοί ή αγράμματοι επιχειρούν να απορρίψουν το Βυζάντιο (Ρωμανία).
Παραθέτω τις σχετικές επισημάνσεις από το επίμετρο του Αντ. Καλδέλλη (σελ. 348-349): "Η ειρωνεία είναι εντυπωσιακή. Οι βυζαντινοί Αθηναίοι, οι οποίοι ως χριστιανοί βρίσκοντας στον αντίποδα τους "Ελληνισμού" και οι οποίοι παρεμπιπτόντως δεν είχαν καμία υποχρέωση να διασώζουν μνημεία, διατήρησαν τον Παρθενώνα σχεδόν ανέπαφο και του επιφύλαξαν μία εξιδανικευμένη θέση στη χριστιανική λατρευτική τους πρακτική.
Αντίθετα το σύγχρονο κράτος και οι λειτουργοί του κατά τον 19ο αιώνα ...εξάλειψαν σκόπιμα κάθε ίχνος στην Ακρόπολη που ανήκε στη μακρά περίοδο της "βάρβαρης" ιστορίας, που θεωρούσαν προσβλητική - δηλαδή τα 2.000 χρόνια που μεσολάβησαν μέχρι το τέλος 1821 μ.Χ. (...)Παρομοίως κατεδαφίστηκαν πολλές από τις βυζαντινές εκκλησίες της πόλης και τούτο έγινε με πρόσχημα τον εκσυγχρονισμό. Η νεωτερικότητα έχει παρουσιαστεί παντοιοτρόπως ως η νόμιμη κληρονόμος του κλασικού κόσμου και στο όνομά της έχουν στηθεί αφηγήσεις που δεν συμπεριλαμβάνουν το Βυζάντιο"
Ο βυζαντινός Παρθενώνας είναι κομμάτι της Ιστορίας μας και της ψυχής μας.
"δημοκρατία"
Του Κων/νου Χολέβα
Πολιτικός επιστήμων
.